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不朽的慧命融化于世俗的善巧方便；作为凡人，承载娑婆生命，而他佛化了生命，将无常的生命提升至出世的崇高圣洁。因此，说仓央嘉措与凡人所需要的并无二致，仅仅是对其生命表象的理解，是众生浮光掠影的印象；而...眼中的？佛说“心随境转”而又“识有境无”，可见，什么样的人看出什么样的内容。对仓央嘉措的情诗，当也作如是的审视。
翻阅着各种版本汉译仓央嘉措诗歌集，那不绝如缕流淌的情怀和深邃意境，深深地打动了我...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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有不当之处，敬请法师及各方大德不吝赐教。
写下这部《藏密问答录》的最主要之目的，就是为了澄清眼下很多人对密法的误解，并进而让人们了解到显宗、密宗在根本旨趣上的无二无别。面对当下原本融通不二的显密佛法...的摄受弟子之方便。而对一些与佛无二无别的藏地大成就者而言，他们即便不传法也不灌顶，仅仅每天接见弟子、为弟子摩顶，也绝对会赐予与他们结缘者种种世出世间利益。宁玛巴一代宗师无垢光尊者就曾说过：“具德上师即...
佚名
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，无有众生未曾作过自己之生身母亲，亦无有未曾成为自己之姊妹者。即今之沦落为狗之众生，往昔亦曾作过自己之生父。世事流转，大体如是，恰如舞者之变幻歌舞。既如此，则自身身肉应与他众肉身无有二致，故诸如来禁绝...仅适用于那些心相续中等净无二之见解早已稳固、并已不再贪著肉食之人行持，这一点在荣素班智达的《誓言论述》中有详细说明。若修行人达不到此种境界，则他不食用肉食亦不为过。
因此说，若想完整、正确地解释佛经...
佚名
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，业惑召感的，身体受报的。 佛由心成。意思是成佛是由我们现在肉体的人，发心修道而开始的。你心要不善，不去修，你就永远不能成佛。不要认为人人是佛，你就不去修持。只能说，我们的性和佛性无二无...遇境似有。境灭还无。令悟真心。常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空二句偈也。复观自性寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空三句偈也。复观如来所说...
佚名
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文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死...故明心见性，实乃佛教之精髓，超生脱死之重要关键也。
因是之故，经论虽多，阐述评唱，纵或有异，而宗旨是一；法门虽广，设施手段，容有不同，而目的无殊。所谓方便有多门，归元无二路也。
奈何降及近世末法...
元音老人
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的力量强过善念。再从外面境界上看，善境界少，恶境界多。不要看现前，某人权倾一时，作威作福，待一、二十年后再看其苦不堪言状，我们见过多了。要想离苦得乐，永脱轮回，就必须专念，求生净土。
四、心性无二，...净念，不间断是相继。不必以快以多为胜，要不缓不急，念得心里很清净舒服，绵绵密密，行住坐卧，佛号不断。在工作冈位不要想念佛，专心作事，工作完毕后，把佛号提起。
二二、体究万法皆如，无有二相，所谓生佛不二...
佚名
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代之以“物质即是场，场即是所谓的空间”，故“物质”（色）真正“即是空”，能即是所，无二无别。（按：如前项所注，此“空”仅佛法“空性”之少分显现。）
在场论的观点中，并无独立存在的个体，“物质”唯有...科学之发现，往往可资印证千百年前佛法之教理，而使吾人不得不惊叹佛陀之洞见。
其次，本文举出目前科学、科技所面临之许多难题，并略为探讨佛法如何能提供些许线索，以对未来之学术研究有所启示。
上二...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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：“朕以本觉无二真心治天下……故自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道。”[16](P435)对一些重要的寺庙立住持，易门类等，皇帝均予以亲自酌定。[1]僧子聪“值海云禅师被诏北觐”，约之...之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所；戕杀平民四人；受人献美女宝物无算；且攘夺盗取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、...
王福利
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者未得已还及初发心凡夫。……具缚凡夫，有大悲心愿生恶世救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力，心随境转，声色所缚，自堕三涂，焉能救众生...我家长者愚痴迷惑，受沙门术。是诸乞士多求无厌，何道之有？作是语已复发恶愿：何时当得不闻佛名、不闻僧名、不见剃发染衣之人！如是恶声一人闻已，复闻二人，展转遍满舍卫城中。末利夫人闻此语已而作是言：云何须达如...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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心中很喜悦寂静处所，想现在就离世务专修，不稍退转，如过去获得成就的大德们一样的行者。在这样做的阶段中，虽然只是衣食的烦扰未断，但想到不要流为名不符实的离世务修行者“无二狮子”那样，于是修辟谷诸法，同时...无明幻现轮，本来真境净无生， 二取戏论入界后，喻如冰海浊秽凝。 诸法真实之本性，离诸戏论本无别， 无可比喻真性界，本来面目证见时。 唯名三宝佛法僧，缘空性中无实有， 执实染污为无明，灭彼更无...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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